Dr Joe Liaw
本节汇整廖朝骥博士的学位论文、专书与合著、编著与参著，以及已刊论文、书评、研究报告与评论／序文，作为其在学术与公共写作领域主要成果的概览。 —————————— 学位论文 【硕士】 廖朝骥（2003）。《物理学之后诸篇研究》——附从者（Sumbebekos）的意义：困惑四（995b18–27, 997a25–33）的分析及恰当的理解。未出版之硕士论文，香港中文大学哲学系，香港。 【博士】 廖朝骥（2018）。《马来（西）亚左翼政党发展与沿革：从大马计划到马印对抗（1961–1965）》未出版之博士论文，厦门大学国际关系学院，厦门。 —————————— 著作 【专著】 廖朝骥（2024）。《马来（西）亚政党政治的转折点：从大马计划到印马对抗（1961–1965）》。北京：社会科学文献出版社。（即将出版） 【合著】 范若兰、李婉珺、廖朝骥（2018）。《马来西亚史纲》。广东：世界图书出版公司广东有限公司。 【编著】 Neo, C. H., Chin, M. Y., Chong, S. C., Peng, […]
Read More外聘职务与学术荣誉简介 本节汇整廖朝骥博士在境内外学术机构、研究组织与专业团体担任的外聘职务与荣誉名衔，以及与其研究领域相关的科研项目参与情况，作为其学术网络与专业认可的概览。 外聘／荣誉／专业相关学术资历 国际儒学联合会个人会员（2025–至今） 宿迁学院艺术与传媒学院特聘教授（2024–2026） 北京大学中国学研究学者（2023年12月） 马来亚大学「马来西亚冷战」研究小组成员（2023–2024） 华中科技大学东盟研究中心客座研究员（2022–2025） 东南亚人文研究中心（Southeast Asia Research Centre for Humanities, SEARCH）政治与国际关系主任（2021–至今） 马来西亚华社研究中心学术会员（2018–至今） 海南省公共安全研究院高级研究员（2018–2020） 科研项目参与 杨程玲副教授主持：《命运共同体背景下东南亚侨领与侨乡的共生模式及推进路径》（国家社科基金一般项目 25BZZ025） 上官小红博士主持：《海外华侨华人对中国共产党的认知流变研究》（中国国家社科基金青年项目 22CDJ023，2022–2027） 何启才博士主持：《冷战时期马共对马来西亚族群关系的看法与回应：以「马来亚革命之声」电台稿为研究题材》（马来亚大学校内研究计划 GPF034C-2020，2022–2023） […]
Read More好，这是一版已经为小红书“可发状态”打磨过的成稿。 我会先给你简体版，再给繁体版；两版在语感上会略微“在地化”区分，但结构一致，方便你按平台或读者切换。 我刻意保留你原文的节奏、观察力和温度，只是把“好内容”变成“容易被停下来读、被转发、被收藏”的形态。 🌿【简体版｜小红书成稿】 标题 在马来西亚，拿拐杖好像很“衰老”？但我在香港学会了一件事 正文 在马来西亚，很多长辈对“拿拐杖出门”这件事，有一种说不出口的忌讳。 好像一旦拿了手杖，就等于承认自己老了、弱了、再也回不去了。 这种心态，其实和很多高血压病人一模一样。 明明已经确诊，却硬撑着不吃药；一定要等到头痛、心悸、头晕，才肯服一颗。 我以前也没想过这件事，直到自己受伤。 前阵子在桂林讲学时不小心扭伤了脚，后来去香港，出入几乎都靠拐杖。 很快我就发现一件很有意思的事—— 在香港，拿拐杖这件事，完全不需要解释。 无论是叔叔阿姨，还是和我年纪差不多的人，只要腿脚不舒服，就自然地拿起手杖。 没有人觉得丢脸，也没有人觉得那是“病弱”的象征。 后来想想，其实很合理。 香港人高度依赖公共交通，上下巴士、地铁节奏快、车速急， 与其逞强冒着“扑街”的风险，不如走得稳一点。 手杖的意义，从来不只是“支撑”。 它能帮你找回平衡，也会提醒你： 慢一点，是对身体的尊重。 家里两位长辈的反应，刚好形成对比。 爸爸生前有一段时间腿力不足，也曾跌倒过。 […]
Read More在马来西亚新村、乡镇的生活方式里，人与人的“连接”是从“去隔壁家”，串门子开始的。 早些年的社区，左邻右舍彼此认识。夜不闭户，清晨见面聊上几句。中午做菜发现家里少了酱油，便到隔壁借一点，若是邻居来借米，也都是寻常之事。小鬼如我们，往往就是负责跑腿的那一个。 这些看似微不足道的日常，久而久之，便形成了一种人与人之间自然连结、相互沟通的生活模式。 在吉隆坡这个都会里，也存在某种相似的连接模式。许多人对周遭邻居并不熟悉，却会花大量时间与同事、朋友聚会。 “远亲不如近邻”，这句话并没有过时，这种邻里连结的能力，外出朋友相聚，往往会随着年纪增长而逐渐萎缩。一方面，行动能力下降，另一方面，则是连接他人的热情慢慢减少。 我在梅桂姐身上看到反证。她的个性，用现在的话说，就是个典型的“超级 E 人”。我认真数过，她一天主动播出去的电话，差不多有6通。每天差不多有3-4位邻居或老友、佛友，来串门子。 她从不吝啬相互关心。她常说：“有舍有得”，“多关心，就开心”。 长辈们会努力打听左邻右舍住的是谁，做什么工作。她们也对认识的朋友们从永平新村搬家到卫星市的迁移路线，非常熟悉。开车载梅桂姐走在新村的小路上，听她说这户家是谁，最近去了哪里？这户家的长辈走了，那户移民去外国了。谈话间，常有人情世故。 现在的我们常自诩自己有口袋美食地图，我觉得梅桂姐的“人情地图”也很有意思。 也有朋友说，现代社会需要社交距离、远离是非，也有人批评这样的人是“爱八卦”，“好事之徒”。 我倒觉得，当我们的生活离不开手机，又不自觉自己深度上瘾，这种社交能力反而显得格外珍贵。 我们呢，一方面怕麻烦别人，另一方面又害怕被别人麻烦。所谓的“社交距离”，成了独善其身的借口，正好我们所欲求的，手机都能满足。 梅桂姐的连接模式已经到了出神入化的境界。无论她到哪里，都能很快连结出新的朋友圈。 这个世代的人喜欢透过扫码建立关系，而梅桂姐则偏好直接聊天。 在老龄化社会、单身世代并行的背景下，当人类逐渐丧失社交能力时，各种心理隐患便会接踵而来。当人长期独处，往往会召唤起另一种“虚幻的模式”，逐渐变成卡夫卡笔下的变形虫。 其实，有舍才有得，麻烦来，麻烦去，就彼此牵绊了。
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